纵横捭阖 驰怀畅墨-读陈仕彬《奥林匹克赋》

2010-08-24┋来源:未知┋网友评论

  • 打印
  • 网摘
  • 分享
  • 推荐
  • 字号

  陈仕彬先生近期撰写和创作的书法长卷《奥林匹克(宣言)赋》是一件(准确地说是29件)文、书俱佳、激情澎湃的杰作。它不仅展示了陈仕彬先生在文学上与书法上的双重修为,更展示了一个超越凡人的思想者的形象。《奥林匹克(宣言)赋》以它独异的思想重量和文化重量锲入进了我们这个时代。

  赋骚之体,源于先秦,兴于两汉。在我们这个传统的国度里,骚赋文章一般都用于非常庄重的礼仪之中,以彰显某个事件、某个人物、某个地方或某种精神。《奥林匹克(宣言)赋》正是在奥林匹克这个富有人类意义上的大背景上所作的一个宣言,所以,它的分量绝不是个人的,而是代表了大家心声的一件作品,但它同时又是个人的、是陈仕彬以自己的个性风采所作的一种代表华夏民族的一种文化表达。沉浸浓郁,含英咀华,文采迤逦,激情飞扬,是一件不可多得的具备时代意义和时代精神的佳构。


 

  “奥林匹克,发端希腊,历劫不磨,滂沛万方……漭漭玄黄,泱泱华夏,邙砀脊脉,河洛清波……东西共振,同生同思,今古一脉,殊途同归。竞而不争,和而不同,世界和谐,天下归心。”字字珠玑,视同心声,激情所至,更见赤诚。这篇赋作,从起笔,就可看出作者深厚的古典传统的文字学养,以精湛、游逸的笔调从幽古之思叹引申进奥林匹克,又从奥林匹克引申进华夏的地理、历史和风物传说,直至引申进当代。它既是对奥运精神的由衷赞美,更是把一种恢宏的人类精神在此歌吟。骈体对仗,气吞斗牛,情愫舒畅,慷慨激昂。黑格尔说:“在艺术里,感性的东西是经过心灵化了,而心灵的东西也借感性化而显现出来。”

  孔颖达《周易正义》解乾卦云:“此既象天,何不谓之天,而谓之乾者?天者定体之名……天以健为用者,运行不息,应化无穷,此天之自然之理。”纵观整篇赋文,它正是暗合了古代哲人的意蕴但又包蕴着强烈的时代精神,化古为今,亦今亦古,有节奏,有韵势,有起伏,有波澜。它像音乐中的双调,主旋律是奥运,融合其中的是人类文化的演进与和谐!它将奥运精神归结到了“倡更高,尚更快,致更强,崇和平,敦友谊,促进步”。在数百字中,营造了一支高歌猛进的进行曲。也在对奥运精神的赞美中,证实着体育本身就是一种文化,是一种凝结着人类智慧与体能的双重的文化,“旨力以文,旨体以德,德发心源,文蕴八周。据德依仁,强心健体,匡世利民,风尚不绝。”正如陈仕彬在另一篇《劲笔壮声威》中所说:“体育属于‘大文化’的范畴,它反映人类的精神宣泄,表现人类的生命弘扬,体现着人类充满生命欲望的‘酒神精神’”。 

  《奥林匹克(宣言)赋》包含了深刻的历史内容,言简意赅,将千百年于一瞬,风生水起,寄希望于未来。在这篇并不算长的赋文中,充满了一种现代人的大胸襟、大意识,一种充沛的宽容与和谐、张扬与放达,这实际上本身就体现了一种独异的现代精神。福柯在《什么是启蒙?》中把现代性归纳为一种态度,一种把自己与时代、与未来关联起来的态度。而这篇赋文,正是从现代人的角度彰显了这种与时俱进的现代性。“悠悠万世,日月递炤,人间正道,沧桑所躔。东西文明,同生共衍,传播寰宇,贯古穿今。”

  在写这篇文章之前,笔者详细地在网上读了“大道堂”上“仕彬文集”里的所有文章,仅就同一题材,他就先后撰写了《劲笔壮声威》、《大美颂》、《奥林匹克宣言颂》和《人文奥运颂》,直到我拿到的这份《奥林匹克(宣言)赋》也已经是改过的新本。一篇文章,久经磨洗,更见精锐与作者的认真,而且愈加全面和圆满。实际这篇赋文,正是上述几篇文章的综合,显示了作者思想的日益成熟与透彻。

艺术中国


延伸阅读:

____
  • 何士扬
    何士扬
  • 宋松峰
    宋松峰
  • 金心明
    金心明
  • 孟昭君
    孟昭君
  • 傅亚成
    傅亚成
  • 何西
    何西